В нашей онлайн базе уже более 10821 рефератов!

Список разделов
Самое популярное
Новое
Поиск
Заказать реферат
Добавить реферат
В избранное
Контакты
Украинские рефераты
Статьи
От партнёров
Новости
Крупнейшая коллекция рефератов
Предлагаем вам крупнейшую коллекцию из 10821 рефератов!

Вы можете воспользоваться поиском готовых работ или же получить помощь по подготовке нового реферата практически по любому предмету. Также вы можете добавить свой реферат в базу.

Современные народы в свете теории Л.Н. Гумилева

Современные народы в свете теории Л.Н. Гумилева

Содержание

1. Пассионарность и история этносов

1.1. Понятие пассионарности .

1.2. Степени пассионарности

1.3. Заразительность пассионарно­сти .

1.4. Этносы и их развитие. Кривая этногенеза

2. Пассионарные взрывы, их по последствия и причины

2.1. Свойства пассионарных толч­ков

2.2. Об этноге­незе

2.3. Гипотеза о природе пассионарных толчков .

3. Оценка точности прогнозирования этногенезов

4. Анализ истории некоторых современных этносов с точки зрения теории пассионарности .

4.1. Литва

4.2. Рос­сия

4.3. Западный мир: испанцы, французы, немцы, американцы, англичане, итальянцы

Литература .

1.Пассионарность и история этносов

1.1. Понятие пассионарности

Л.Н. Гумилев дает пассионарности 3 определения.

Первое определение. Пассионарность - характерологическая доми­нанта, непреобор­имое внутреннее стремление (осознанное или, чаще, не­осознан­ное) к деятельности, направленное на осуществление какой-либо цели (часто иллюзор­ной).

Заметим, что цель эта представляется пассионар­ной особи иногда ценнее даже собственной жизни, а, тем более, жизни и сча­стья современников. Бу­дем пользоваться этим определением.

Пассионарность не зависит от внешних воздействий, являясь врожден­ной чертой пси­хиче­ской консти­туции данного человека; она не имеет от­ноше­ния к этике, одинаково легко порождая благо и зло. Пассионарный че­ловек стремится достигнуть самые разные цели, эти цели ему подсказывают гор­дость, тщеславие, алчность, ревность, любопытство и т.д.

Пассионарность возникает как новый признак, т.е. при изменении гено­типа. Это явление хорошо известно и называется мутацией. Устраняется пассионарность есте­ственным отбором как всякий признак, мешающий са­мосохранению. Это позволяет со­поставить процесс этногенеза с явлением сукцессии, ко­гда после какой-либо катастрофы, например, лесного пожара, происходит посте­пенное восста­новление прежней растительности через ряд промежуточных форм. Так и здесь.

Второе определение. Пассионарность как характеристика поведения - эффект избытка биохимической энергии живого вещества, порождающий жертвенность ради иллюзорной цели.

Это определение не обосновано. Пассионарность как характеристика по­ведения - эффект мутации. Из-за чего происходит мутация - не установлено.

Третье определение. Пассионарность как энергия - избыток биохимиче­ской энергии живого вещества, обратный вектору инстинкта и определяю­щий способность к сверхнапряжению.

Определение некорректно. Избыток не может быть обратен вектору. Но это просто неудачное выражение. А вообще, нельзя употреблять одно и тоже слово для обозначения как характеристики поведения и вида энергии.

Очевидно, Л.Н. Гумилев имел в виду энергию, которая может быть за­трачена человеком в ходе его деятельности, вызванной пассионарностью. Эта энергия и общая энергия, которой обладает человек (его биохимиче­ская энергия) - не одно и тоже. Непассионарный человек может обладать боль­шей энергией, чем пассионарный и наоборот. Все дело в том, что часть энергии у пассионария идет на другие цели. Неизвестно, почему Л.Н. Гуми­лев называет эту часть избытком относительно чего-то.

Несмотря на огрехи в определениях, теория сохраняет свой смысл.

1.2. Степени пассионарности.

Несомненно, что подавляющее число поступков, совершаемых людьми, диктуется инстинктом либо личного, либо видо­вого самосохранения. По­следнее проявляется в стремлении к размножению и воспитанию потом­ства.

Пассионарность, наоборот, заставляет людей жертвовать собой и своим по­томством, которое либо не рождается, либо находится в полном пренеб­режении ради честолюбия, тщеславия, гордости, алчности, ревности и про­чих страстей. Следовательно, мы можем рассматривать пассионар­ность как антиинстинкт, или как ин­стинкт с обратным знаком.

Люди разделяются по степени пассионарности на 3 основных типа: пас­сионариев, у которых импульс пассио­нарности больше импульса ин­стинкта, гар­моничных людей, у которых импульс ин­стинкта равен им­пульсу пассио­нарности, и субпассионариев, у ко­торых пассионарность меньше, чем импульс инстинкта.

1.3. Заразительность пассионарности.

Пассионарность имеет еще одно качество, которое чрезвычайно важно: она заразительна. Пассионарий в толпе кричит «Ура!» и рвется впе­ред, своим примером подавляя инстинкт в малопассионарных ок­ружаю­щих. Это качество называется пассионарной индукцией по аналогии с электромаг­нитной индукцией. Поэтому Гумилев вводит понятие пассионарного поля. По определению, пассионарное поле - поле, обусловленное наличием био­химической энергии - пассионарности. Это некорректно. Во первых, пас­сионарность - не энергия. Во вторых, биохимическая энергия - мера элек­тромагнитного поля людей. Деление электромагнитного поля на пассио­нарное и непассионарное по признаку расходуется ли энергия на пассио­нарные цели или нет очень условно. В третьих, пассионарная индукция - аналогия, а поле - настоящее, и это вносит путаницу. Итак, в этой работе не будет использоваться понятие пассионарного поля.

1.4. Этносы и их развитие. Кривая этногенеза.

Объясним значение термина "этнос" с точки зрения теории Гумилева.

1. Этнос - система, имеющая начало и конец во времени.

2. Универсальный критерий отличия этносов между собой один - стерео­тип по­ведения - особый поведенческий язык, который передается по на­следству, но не генетически, а через механизм сигнальной наследственно­сти, основанной на ус­ловном рефлексе, когда потомство путем подражания перенимает от родителей и сверстников поведенческие стереотипы.

3. Не существует людей, не принадлежащих ни к какому этносу. Человек может быть частью разных систем и иметь стереотип поведения, созданный наложением этнических традиций. По этому поводу Гумилев непоследова­тельно утверждает, что каждый человек принадлежит только одному эт­носу, и в этом с ним нельзя со­гласиться.

4.Системными связями в этносе служат ощущения "своего" и "чужого", а не соз­нательные от­ношения, как в обществе. Этого противопоставления достаточно, чтобы системы не пересекались между собой. Поэтому этнос не социаль­ная форма человеческого общежития и должен быть отнесен к ка­тегории при­родных коллек­тивов (естественно сложившихся общностей) и изучаться как природный феномен методами естественных наук.

5. Системные связи в этносе, а вместе с ними и единство этноса поддер­живается биохимиче­ской энергией живого вещества биосферы, расход этой энергии на поддержание связей определяется пассионарностью.

Гумилев вводит понятие этнического поля. По определению, этническое поле - возникающее на основе пассионарного поля поле поведения и ценно­стей членов этнической системы.

Это определение тоже некорректно. Этот объект не имеет ничего общего с полем, так что его лучше назвать общностью. И возникает эта общность не на основе пассионарного поля, а на основе явления пассионарности.

6.Статистически в этносе преобладают гармоничные особи; доли пас­сионариев и субпассиона­риев в процентном отношении незначительны, но изменение их ко­личеств определяет состояние этноса как закрытой системы дискретного типа.

Несмотря на то, что этногенезы происходят в совершенно разных усло­виях, в разное время и в разных точках земной поверхности, тем не менее, путем эмпири­ческих обобщений уда­лось установить кривую этногенеза (рис.1.). Это инерцион­ная, возникающая время от времени вследствие "толчков" кривая.

Можно ввести функцию со­стояния этнической системы - пассионар­ное на­пряжение (доля пассионариев в этносе), отложенное по оси орди­нат в 3 шка­лах, которое сопоставимо однозначно с частотой событий этнической истории (разрывом системных связей в этносе). Сплошная линия показы­вает изменение количества этих событий в единицу времени. Также напря­жение сопоставимо с числом подсистем в этносе (субэтносов), которое на графике обозначается индексами n, n+1, n+3 и т.д., где n - количество субэт­носов в начальный момент развития этноса. Эти величины сопоставимы т.к. пассионарии, стремясь достигнуть своих целей, объединяются для этого в обособленные коллективы и рвут системные связи. Пассионарное напряже­ние и направле­ние его изменения определяют фазу этногенеза. Этнос в своем развитии проходит 5 фаз: подъем, акма­тиче­ская, надлом, инерцион­ная, обскурация, реликт. По оси абс­цисс отложено время в годах, где ис­ходная точка кри­вой соответствует моменту пассионарного толчка, послу­жившего причиной появления этноса.

[1] 2 3 4

скачать реферат скачать реферат

Новинки
Интересные новости


Заказ реферата
Заказать реферат
Счетчики

Rambler's Top100

Ссылки
Все права защищены © 2005-2019 textreferat.com