В нашей онлайн базе уже более 10821 рефератов!

Список разделов
Самое популярное
Новое
Поиск
Заказать реферат
Добавить реферат
В избранное
Контакты
Украинские рефераты
Статьи
От партнёров
Новости
Крупнейшая коллекция рефератов
Предлагаем вам крупнейшую коллекцию из 10821 рефератов!

Вы можете воспользоваться поиском готовых работ или же получить помощь по подготовке нового реферата практически по любому предмету. Также вы можете добавить свой реферат в базу.

Европа для мусульман – постоялый двор или отчий дом?

Европа для мусульман – постоялый двор или отчий дом?

В сознании абсолютного большинства людей существует резкая граница между западным миром и Востоком, как у Р.Киплинга:

«Запад есть Запад. Восток есть Восток»

Запад, в представления среднего обывателя, - это этакий ко­лосс, устойчивый, регулируемый отлаженной системой законов и традиций, развивающийся по научно выверенным моделям развития, обеспечивающий стабильную жизнь своим согражданам.

В свою очередь, Восток воспринимается как совершенно иной мир, мир социальных контрастов, полный экзотики, непостижимости для европейской .логики, имеющий мало общего с западным укладом жизни. .Для пресловутого западного обывателя он предс­тавляет интерес лишь с точки зрения туристического объекта, правда, иногда довольно опасного: то эпидемии, то войны .

Запад традиционно относится к востоку снисходительно и высо­комерно, различая его как сферу своих стратегических интере­сов: нефть, газ, дешевая рабочая сила.

Восток же испытывает к Западу более сложные чувства, которые в основном определяет комплекс бывших колоний, а также стрем­ление подражать Западу.

Если сейчас пройти по улицам западных городов, мы обнаружим удивительное явление: кажется, что белые люди растворены в оке­ане цветных. В Германии то и дело встречается мечети (за после­дние 15 лет здесь их построено более 10000), восточные базары, целые кварталы, где ты слышишь исключительно арабскую или ту­рецкую речь, а возглас «Аллах акбар!» стал самым известным. Ту же картину можно наблюдать во Франции, странах Бенилюкса, США. И с каждым годом количество Востока в пределах Запада растет по экспоненте.

Исламский фактор стал определять очень многое в современной жизни западных государств.

В настоящее время, возможно, речь идет о втором нашествии арабов.

Я обратил внимание на то, что в последнее время появляется все больше я больше сообщений и публикаций на тему исламизации Европы и Северной Америки. Возможно, аналогом этих процессов явля­ется проникновение представителей кавказских национальностей в Европейскую Россию.

Так что же собою являет исламский фактор и какие последствия грозят Западу?

Итак, что же собой являет исламский Фактор, я как идет про­цесс исламизации? Рассмотрим этот вопрос на примере отдельно взятой страны, например, Франции.

В самом сердце французской столицы, на острове Ситэ, ваше­му взору открывается знаменитый собор Парижской Богоматери - памятник средневекового католического зодчества. Но стоит вам сесть на метро и через четверть часа выйти на станции «Барбес Рошешуар», и, побродив по кварталу, вы скоро ощутите атмосферу . мусульманского города. Вот, по улице идет группа смуг­лых женщин в традиционных платках и длинных просторных плать­ях. Вот магазинчик, вывеска над которым, написанная по-арабски не оставляет сомнений: он предназначен для мусульман, желающих купить мясо, разрешенное в пищу согласно шариату. А вот ис­ламская книжная лавка. Впрочем, здесь можно приобрести литерату­ру религиозную -от Корана до трудов аятоллы Хомейни, - и не толь­ко, но и четки, молитвенные коврики на любой вкус, календари, украшенные кораническими изречениями или изображениями святой Каабы, а также кассеты с записями проповедей самых популярных мусульманских шейхов .

В конце 1994 года весь мир был взбудоражен сообщением о захвате исламистами самолета авиакомпании «Эир-Франс» в алжир­ском аэропорту. Однако наибольший резонанс этот инцидент вызвал во Франции, и отнюдь не только потому, что речь шла о французском авиалайнере. Дело в том, что за истекшие два деся­тилетия «присутствие» ислама в этой стране стало реальностью, с которой приходится считаться и обществу, и государству. И не­удивительно, что каждый очередной акт исламского терроризма за­ставляет Французов с напряжением следить за настроениями в мес­тной, весьма многочисленной мусульманской общине .

Сколько всего мусульман живет сегодня во Франции? Точная статистика на этот счет отсутствует хотя бы потому, что с 1968 года в переписях населения запрещено - во имя строгого соблюдения принципа светского государства - указывать конфессиональную принадлежность жителей страны. Специалисты, однако, называет приблизительную цифру в три миллиона человек.

Трехмиллионное мусульманское население Франции можно разделить на две большие группы: иммигрантов-иностранцев и т.н. «французских мусульман».

Подавляющее большинство иммигрантов составляет выходцы из бывших французских колониальных владений в Африке. Это прежде всего алжирцы (как арабы, так и бербероязычные кабилы), тунисцы и ма­рокканцы, а также граждане из стран «черной» Африки - Сенегала, Мали и др.

Значительная часть «мусульманской» иммиграции представлена выходцами из арабских, стран Ближнего Востока (прежде всего Ливана и Сирии); в стране также имеются более или менее крупные общины пакистанцев, иранцев, турок и курдов.

Что касается «французских мусульман», то они подразделяются на три категории: «арки» (искаженное арабское «хараки»), «беры» и соб­ственно французы-европейцы, по тем или иным причинам принявшие исламскую веру.

Название «арки» исторически закрепилось за теми алжирцами, которые в годы войны за независимость (1954-1962) служили в частях французской «вспомогательной полиции» («харака»), в учреждениях колониальной администрации. В 1962-1963 гг. вместе с 900 тысяча­ми «черноногих» - европейских колонистов, осевших во французском Алжире, в метрополию переселились около 20 тысяч «арки» со своими семьями. Им было предоставлено французское гражданство. В на­стоящее время «арки» и их потомков, по официальным данным, насчитывается около 450 тысяч человек.

Слово «бер» - современного происхождения. На молодежном жаргоне, распространенном в парижских предместьях, оно означат «араб» и изначально было презрительной кличкой «французов в первом поко­лении» - детей арабских иммигрантов, преимущественно из стран Магриба. Со временем это слово утратило былое значение и факти­чески превратилось в самоназвание для значительной части фран­цузских мусульман. Быстрому росту численности «беров» способст­вовал принятый во Франции в 1974 году, в условиях экономическо­го кризиса, закон об ограничении трудовой иммиграции, и резуль­тате магрибинцы, в прошлом регулярно приезжавшие на заработки в бывшую метрополию и опять возвращавшиеся в свои страны, поменяли «тактику». Они старались остаться во Франции всеми правдами и неправдами и воссоединиться со своими семьями - это не воспре­щалось согласно принятому закону. В соответствии с французским законодательством, их дети уже «автоматически» получали право на французское гражданство, что давало им неоспоримые социальные и экономические преимущества.

Что касается обращения французов в мусульманскую веру, то это явление получило распространение лишь после бурных событий весны 1968 года, т.н. «парижской весны», на фоне кризиса ценностей, ох­ватившего тогда все французское общество. Точная численность этой категории французских мусульман, в массе своей глубоко верующих и соблюдающих обряды исламской религии, неизвестна. По разным ис­точникам, она колеблется от 30 тысяч до 300 тысяч.

На территории Франции мусульманское население проживает неравномерно. В целом география его расселения совпадает с географией магрибинской трудовой иммиграции. В Париже имеются отдельные кварталы, где численность мусульман относительно велика (Барбес и Бельвиль). То же можно сказать о промышленных предместьях французской столицы. Однако лидирующие позиции в этом отношении занимают такие департаменты, как Марсель, Лион и Лилль.

По числу последователей ислам является во Франции второй религией после христианства. Тем не менее как религиозный, социально-культурный и политический феномен ислам заявил здесь о себе сравнительно недавно. Так, до середины 70-х годов во Франции действовало не больше десятка мечетей, а в результате массового «оседания» во Франции рабочих иммигрантов из стран Магриба, их количество выросло в 700 (!) раз.

На некоторых кладбищах были отгорожены специальные «мусульманские» участки; в городских кварталах, как грибы после дождя, стали открываться лавки по продаже «халяльного» (от арабского «ха-ляль», обозначающего все «разрешенное» согласно нормам шариата) мяса, колбас и т.д., а также исламские книжные и сувенирные ла­вочки.

[1] 2 3

скачать реферат скачать реферат

Новинки
Интересные новости


Заказ реферата
Заказать реферат
Счетчики

Rambler's Top100

Ссылки
Все права защищены © 2005-2019 textreferat.com