В нашей онлайн базе уже более 10821 рефератов!

Список разделов
Самое популярное
Новое
Поиск
Заказать реферат
Добавить реферат
В избранное
Контакты
Украинские рефераты
Статьи
От партнёров
Новости
Крупнейшая коллекция рефератов
Предлагаем вам крупнейшую коллекцию из 10821 рефератов!

Вы можете воспользоваться поиском готовых работ или же получить помощь по подготовке нового реферата практически по любому предмету. Также вы можете добавить свой реферат в базу.

Народы Северного Кавказа

Народы Северного Кавказа

Северный Кавказ - это Россия в миниатюре. Многочисленное население со своими традициями, верованиями, языками, экономическими неурядицами, с попытками одного народа диктовать другим народам "правильную линию" поведения вызывают, мягко говоря, неприятие. Действительно, трудное это дело, владеть колониями, народ в которых никак не хочет понять, что "За совращение несовершенолетних ." не тост, а статья Уголовного кодекса. И многое, что считалось достойным настоящего джигита, теперь трактуется статьей УК и банальным "Восток .тонкое". Но мы знаем и далее - "Где тонко ." На пятачке, называемом Северный Кавказ живут такое же количество народов, что и во всей остальной России. И они как-то уживались! Но после имперского "Разделяй и властвуй" вся ненавязчивая дружба кавказких народов дала не просто трещину, а омылась кровью. А здесь кровь смывается кровью! АДЫГИ, адыгэ (самоназв.), этническая общность, включающая адыгейцев, кабардинцев, черкесов. Числ. в России 559,7 тыс. чел.: адыгейцы - 122,9 тыс. чел., кабардинцы - 386,1 тыс. чел., черкесы - 50,8 тыс. чел. Живут также во многих странах мира, гл. обр. на Бл. и Ср. Востоке, где, обычно называемые черкесами, расселены компактно и включают нередко абазин, абхазов, осетин и др. выходцев с Сев. Кавказа,- в Турции (150 тыс. чел.), Иордании (25 тыс. чел.), Иране (15 тыс. чел.), Ираке (5 тыс. чел.), Ливане (2 тыс. чел.), Сирии (32 тыс. чел., вместе с чеченцами), всего ок. 250 тыс. чел. Общая числ. св. 1 млн. чел. Языки - адыгейский и кабардино-черкесский. Верующие - мусульмане-сунниты. Древняя история А. и формирование их общности связаны с р-нами Вост. Причерноморья и Закубанья. В 1-м тыс. до н.э. древнеадыг. племена уже фиксируются в Вост. Причерноморье. Процесс формирования древнеадыг. общности охватывал в осн. кон. 1-го тыс. до н.э.- сер. 1-го тыс. н.э. В нём участвовали племена ахеев, зихов, керкетов, меотов (в т.ч. торетов, синдов) и др., этнически, видимо, не только древнеадыгские. По сведениям Страбона, эти племена населяли терр. на Ю.-В. от совр. Новороссийска по левобережью Чёрного м. и в горах вплоть до совр. Сочи. Жители побережья занимались земледелием, но их гл. промыслом был морской разбой. В 8-10 вв. А. занимали земли в Прикубанье, в т.ч. вблизи др.-рус. Тмутараканского кн-ва. Известен ряд воен. походов (965, 1022) рус. князей на А.-касогов. В результате монгольских завоеваний в 13 в. нас. сконцентрировалось гл. обр. в горных ущельях, что привело к большой плотности нас., к малоземелью горцев. Прервалось развитие городской жизни, этнич.терр.сократилась, гл. обр. за счёт Прикубанья. В 13-14 вв. обособилась часть кабардинцев. В 16-18 вв. терр. А. была ареной многочисл. междоусобиц и войн, в к-рых участвовали Турция, Крымское ханство, Россия, да-гест. владетели. Обл. расселения А. (Чер-кесия) охватывала земли от Тамани на 3. до вост. побережья Каспия на В., включала земли в басе. Кубани и по Вост. Причерноморью на С.-З. от совр. Сочи. Однако значит, часть этих земель представляла собой хоз. угодья, в осн. пастбища для кабард. коневодства, и не имела постоянного нас. В годы Кавказской войны (1817-64) происходит внутр. самоорганизация зап. А.- адыгейцев. В 1-й трети 19 в. в Закубанье образуется группа адыг. (кабардинского) нас., позднее получившая назв. черкесы. Кавказская война и последовавшие за ней реформы во многом изменили этнич. и демографич. ситуацию, особ. это связано с махаджирст-вом - переселением горцев в Османскую империю, продолжавшимся до 1-й мир. войны, а также поселением горцев на равнине. А. имели во многом общую социальную структуру. В 19 - нач. 20 вв. сохранялись мн. нормы обычного права - обычаи кровной мести, аталычества, гостеприимства, куначества, патроната, искусств. родства (молочное усыновление, побратимство). Образ жизни привилегированных сословий резко отличался от жизни простого народа; социальные различия сказывались в одежде, её цветовой гамме, покрое. В обществ, и семейном быту, помимо обычного права (адат), действовали нормы мусульм. права (шариат). До наст. времени А. во многом сохранили единую традиц. культуру, различия в к-рой (особенно в х-ве, поселении, пище) определяются в осн. природно-климатич. условиями, вертикальной зональностью. Сохранялась общность духовной культуры адыгов: пантеон божеств, мн. традиции обществ. быта (напр., творчество певцов-импровизаторов), традиц. представления. А. чётко осознают своё историч. единство.

АНДИЙСКИЕ НАРОДЫ, группа наро дов в составе андо-цезских (андо-дидойских) народов Дагестана: андийцы, ах-вахцы, багулалы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, тиндалы, чамалалы. Общая числ. в России (вместе с цезскими народами) - 55-60 тыс. чел. Коренное нас. высокогорья Западного Дагестана, родственны аварцам. Говорят на андийских языках (нахско-даг. группа северо-кавказ. семьи), имеющих большое количество диалектов. Распространены аварский, чеченский (у андийцев, ботлихцев, годоберинцев), рус., азерб. яз. Письменность гл. обр. на рус. и аварск. яз. на рус. графич. основе. Верующие - мусульмане-сунниты. В 1 в. н.э. андийцев упоминает Плиний Старший. Они занимали обширные терр. вниз по течению р. Андийское Койсу, где их, очевидно, ассимилировало аваро-языч. местное нас. Традиц. соц. отношения - патриарх. А.н. были организованы в общины (джамааты) воинов-скотоводов и земледельцев. зовамия - союзы сел. общин ("вольные общества"). Судопроизво было осн. на обычно-правовых установлениях (адатах) и нормах мусульм. нрава (шариат). Преобладающая форма семьи - малая, пережиточные формы неразделённой семьи сохранялись лишь эпизодически. Вплоть до 30-40-х гг. 20 в. сохранялось значение патриарх, кровнородств. объединений -тухумов. Главы тухумов чаще всего являлись старейшинами в джамаате. Приоритетно родство по муж. линии. До 40-х гг. 20 в. сохранялись рудименты муж. союзов (многодневные муж. увеселит, собрания). Ныне для решения местных нац.-культурных, адм., хоз. задач А.н. созданы землячества, объединившие б.ч. мужчин. Селения располагались но склонам ущелий, планировка ступснчато-кучевая. Строились 3-4-ярусные боевые башни с бойницами. Жилища каменные, нрямоуг. в плане, чаще одноэтажные, с небольшим двором, реже двухэтажные, с плоской крышей. Одежда в осн. общедагест. типа. Мужчины носили туникообразные рубахи, узкие штаны, бешмет, черкеску, бурку, овчинные шубы и папахи. Обувь из сыромятной кожи, из хрома местной выделки, войлока, деревянная. Жен. одежда: иногда овчинные шубы, платки и шали, чепец-накосник чухту, неск. разновидностей туникообразных отрезных и распашных платьев-рубах, узкие штаны; обувь преим. та же, что и у мужчин. Разнообразны серебряные украшения. Пища в осн. мучная и мясо-молочная, фрукты, дикорастущие растения, плоды и коренья. Осн. блюда: неск. разновидностей хлеба, лепёшек, каш, блюд из толокна, хиикалы, похлёбки, пироги, вареники и др. Литература и фольклор двуязычны - на аварск. и родном яз. У каждого из А.н. разработан свой с.-х. календарь, развита нар. медицина. Отмечаются календарные и мусульм. праздники. В быту пережиточ-по сохраняются языч. представления: вера в чертей, джиннов, ведьм, домовых.

ЦЕЗСКИЕ НАРОДЫ, группа народов в Рос. федерации в составе андо-цезских (андо-дидойских) народов Дагестана: цезы (дидойцы), гинухцы, гунзибцы, бежтинцы, хваршины. Общая числ. (вместе с андийскими народами) - 55-60 тыс. чел. (1992, оценка). Языки образуют подгруппу в составе нахско-дагестанских яз. Родственны аварцам, в составе которых Ц.н. учитывались в переписях нас. СССР (кроме переписи 1926). Говорят на цезских языках, имеющих много диалектов. Различия между цезскими языками значительнее, чем между андийскими. Большинство свободно владеет аварским, представители среднего и старшего поколений - грузинским яз. Письменность на авар. яз. Верующие - мусульмане-сунниты. Впервые упоминаются у антич. авторов 1-2 вв. как дидуры (дидойцы). Под назв. Дидо был известен союз сел. обществ, объединявший многие горские народы Зап. Дагестана. Бежтинцы-капучинцы упоминаются в араб. географич. сочинениях 10 в. Груз. хроники упоминают эн-зебцев (гунзибцев) и хуайпов (хварши-нов). С 15 в. начинается активная исла-мизация Ц.н., связанная с усилением экспансии аварских (хупзахских) ханов. С этого времени Дидо распадается на ряд самостоят, союзов сельских обществ. Процесс исламизапии завершился в основном к кон. 18 в. В сер. 1940-х гг. значит, число семей Ц.и. было принудительно переселено на опустевшие чеченские территории. В 1957-58 им было разрешено вернуться на исконные места. Территориально-родственные общины (джамаат) объединялись в военно-поли-тич. союзы сельских общин ("вольные общества"). Высшим закоподат. органом общины был сход мужчин (с 15-летнего возраста). Исполнит, и судебная власть находилась в руках старейшин. Традиц. виды х-ва - отгонное скотоводство, гл. обр. овцеводство, земледелие, ремёсла и промыслы. Со 2-й пол. 19 в. растёт товарное нроиз-во. В последние десятилетия 20 в. появились новые отрасли х-ва (садоводство и др.). Преобладала малая семья. Неразделённые братские семьи сохранялись эпизодически в силу экономич. целесообразности. Большое значение имели кровнородственные союзы семей - тухумы. В джа-маате могло быть от 2-3 до 7-8 туху-мов (часто родственных между собой). Главы тухумов (чаще всего они же старейшины общины) представляли интересы своего тухума перед общиной и союзом общин. Тухум оказывал поддержку своим членам, давал им рекомендации и наставления, в его пределах был предпочтителен выбор брачных партнёров. В семьях господствовали патриархальные отношения. Селения располагались по склонам ущелий, имели ступенчато-кучевую планировку. Доступ в селение, как правило, был возможен лишь по одной тропе. В селениях строились многоэтажные каменные боевые башни с бойницами. Наружу постройки были обращены глухими стенами с бойницами. Чаще всего в центре селения располагалась мечеть. В селениях было но нескольку годеканов - мест сбора и проведения досуга взрослых муж-чип. Главный годекан обычно находился у мечети. Жилища каменные, 2-4-этажные. Стены верх. этажей часто строились из досок или плетёнки, обмазанной глиной. Муж. одежда однотипна с одеждой др. народов Дагестана: овчинные папахи, шубы, бурка, бсшмет, черкеска, штаны с зауженными штанинами, на вздержке, ту-никообразиая рубаха без воротника, с длинными рукавами без манжет. Обязательным атрибутом муж. костюма был кинжал. Самый распространённый тип обуви - вязаные шерстяные сапоги с толстой простёганной шерстяной подошвой и загнутыми носками. Женщины носили рубахи (тупикооб-разного покроя или отрезные по талии), подпоясанные матерчатым поясом, штаны, скроенные из двух полотнищ, на вздёржке, меховые шубы, платки и шали. Непременным головным убором девочек и женщин был чепец-накосник чухту: небольшой мешочек, закрывающий волосы от лба до затылка и спускающийся но спине до пояса. Основными продуктами питания были мука, крупы, толокно, сушёное и свежее мясо, курдюк, молоко, масло, сыр, свежие и сушеные фрукты. Из муки готовили пресный и кислый хлеб, лепёшки, несколько разновидностей хипкалов; из муки и круп готовили каши; мясо потреблялось чаще всего варёным, с хипкалом, иногда жареным; готовились пироги типа чуду и вареники (курзе) - с творогом, мясом, зеленью и др. Календарные праздники: день первой борозды, день встречи зимы и др.- отмечались спортивными состязаниями, разведением костров, процессиями ряженых и др. Сохранялись домусульм. представления, вера в чертей, джиннов, ведьм, домовых и др. Литература и фольклор

[1] 2 3 4 5 6 7 8 9 10

скачать реферат скачать реферат

Новинки
Интересные новости


Заказ реферата
Заказать реферат
Счетчики

Rambler's Top100

Ссылки
Все права защищены © 2005-2019 textreferat.com